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不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。 你的肉体不是真我，思想也不是真我。许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体...常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321556785.html
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为学是对现象世界的经验积累，是为了解决生命的肉体存在问题；为道则是对本体世界的探求和冥证，是为了解决生命的肉体的超越问题。又云：“恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼”。①这进一步说明了内求和外求两...于整个宇宙来说，人和万物一样只是微渺到近乎零的小小存在，以形器感官为依据的外求法当然不能把握全宇宙。可是，若从另一方面看，渺小的人又是整个宇宙的缩影，和宇宙一样，人本身也是个无限的存在。肉体的渺小并不...
加润国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432766343.html
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比较完整的经验如下： 「有人濒临死亡，在肉体痛苦达到最高点时，听到自己被大夫宣布为死亡，然后传来一种永世难忘的噪音，一种巨大的铁钟声或嗡嗡声，又感觉在快速通过黑而且长隧道。一旦通过，就发现离开了自己的肉体，但仍在肉体的环境内。他似乎变成观众，在一段距离之外，处在有利的位置，瞅着自己的身体，观察人工呼吸的急救行动，思潮汹涌。 其后，他逐渐控制住自己，也慢慢习惯于这种奇特的状况。同时发现...
喻冀平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531941739.html
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的根源在于“有生”，“有生”则精神和肉体结合在一起，精神在得到涅槃之前只能在轮回之中受苦，只有神与形离，超脱轮回，精神永归寂灭，才能脱离苦海而解脱，成为菩萨。道教主张“肉体成仙”，即谓人的精神和肉体...遇到的一重要问题。主张超生死、得解脱者认为达到其目的或可有两途径：一是主张灵魂不死，则灵魂须得脱离肉体而解脱，在佛教传入中国以前就有这种观点，即各种各样的“有鬼论”，而南北朝时期的佛教多主张“形尽神...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372864380.html
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，人一出生就要面对死亡，每个人都注定要死，你我也不例外；但死又并不是一切的结束，只是灵魂离开了肉体，虽然肉体会腐烂，灵魂却可以长存，转生在六道轮回之中”。
赞普赤松德赞问：
“人死...肉体的枷锁得到完全的解放。这就是光辉的时刻。”
念诵到这儿，莲花生大师轻轻地吐出了一口气，看了看赞普赤松德赞和依西措杰，缓缓地说：
“死亡并不是一件哀伤的事，而是瞬间得到完全的解脱。...
佚名
|西藏|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0927124623.html
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色蕴的交合也就是生物体的诞生，而其分离则意味着死亡。对于人类来说，识蕴执取色蕴形成自我的肉体并于其中形成了受想行三蕴，这五蕴的有机复合便是“人”。这种复合完成后，识蕴便“埋失”在肉体之中，一切对外的认识活动都要由肉体去与外界发生关系，再通过受想行三蕴的传递最后落实在识蕴上。 本来，识蕴是神通广大的，能映现及认识无限时空的事物，但由于为肉体所“覆盖”，所以只能间接认识肉体所能及至的范围，认识的深度...
释圣虚著
|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1709218977.html
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交合也就是生物体的诞生，而其分离则意味着死亡。对于人类来说，识蕴执取色蕴形成自我的肉体并于其中形成了受想行三蕴，这五蕴的有机复合便是“人”。这种复合完成后，识蕴便“埋失”在肉体之中，一切对外的认识活动都要由肉体去与外界发生关系，再通过受想行三蕴的传递最后落实在识蕴上。 本来，识蕴是神通广大的，能映现及认识无限时空的事物，但由于为肉体所“覆盖”，所以只能间接认识肉体所能及至的范围，认识的深度也同样...
释圣虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514446788.html
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，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。
而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11540911684.html
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中常说的“大死一番再绝后再苏醒”，或谓“暂时不在，如同死人”中的“死”的意思，并不只表示肉体单纯的死亡而已。“身心脱落”是表示身心都已灭息，如同死去；人的烦恼和妄想都是由身和心这两种东西产生，所以待一切烦恼妄想消灭、死去时，这便是“身心脱落”。 而“死亡”的身心再度在尘世间活动，脱落的身心带著肉体和心化而为菩萨出现在这个世界之时，这个境界便是“脱落身心”。 换句话说，当妄念、妄想完全脱落时，它...
李萧锟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151070656.html
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有、无、来、去等概念来测度，是不可思议的解脱境界。我前面说过可以把涅槃解释为逝世，其实释迦牟尼三十岁的时候，便已经证得涅槃而成佛，不过当时他的肉体还是过去惑、业之果的剩余，所以称为"有余涅槃...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21431010701.html